As promessas sobre oração estão entre os textos mais citados e mais recortados da Bíblia. Aqui elas aparecem inteiras, com a condição que quase sempre vem junto e some na citação — e com o que as tradições cristãs fazem quando a resposta não vem.
11 explicações neste tema.
A cena é uma das mais ousadas da Bíblia: um homem discutindo com Deus a justiça de uma decisão, e conseguindo que ela mude cinco vezes seguidas — de cinquenta justos para dez.
Jabez interrompe, por dois versículos, uma das longas listas genealógicas que abrem 1 Crônicas — nove capítulos de nomes quase sem narrativa nenhuma. No meio dessa lista, o texto para e conta uma história pequena: a mãe de Jabez o nomeou assim, "porque com dores o dei à luz", e ele, apesar do nome, "foi mais honrado que seus irmãos".
A frase encerra uma oração pública feita por um rei diante de uma invasão, e o que ela tem de raro é o que admite: não sabemos o que fazer.
A leitura popular trata o versículo como uma equação: alegre-se em Deus e receba o que quiser. O contexto do salmo aponta para outra coisa.
O Pai Nosso que Jesus ensina em Mateus 6 pede perdão para ὀφειλήματα, opheilēmata — palavra grega comum do vocabulário comercial, que significa literalmente "dívidas". A versão paralela da mesma oração, em Lucas 11:4, usa outra palavra: ἁμαρτίας, hamartias, "pecados" — o termo moral direto, sem metáfora financeira.
A parábola é lida quase sempre como lição sobre insistir na oração: bata até abrirem. Ela pode ser isso — mas a palavra grega que sustenta essa leitura não significa insistência.
O verbo que o juiz usa para descrever o que a viúva está fazendo com ele é de boxe. Significa golpear abaixo do olho — deixar o olho roxo.
Paulo não diz o que era, e essa omissão é provavelmente proposital. As propostas mais comuns são doença ocular, alguma enfermidade crônica, adversários que o perseguiam, ou tentação recorrente.
O advérbio grego é *adialeiptos*, e ele aparece em papiros da época descrevendo uma tosse persistente — algo que volta constantemente, não algo ininterrupto.
A instrução é concreta e tem três elementos: chamar os anciãos, orar sobre o doente, e ungir com azeite em nome do Senhor.
O versículo é obscuro e a carta não define o termo. Duas observações delimitam o problema.
O mesmo tema, cortado pelo motivo de a passagem ser difícil. Saber que uma frase é hipérbole, e não ordem literal, costuma resolver a dúvida antes da explicação.