A ordem de sacrificar Isaque é um dos textos mais perturbadores da Bíblia, e ele é lido de formas radicalmente diferentes. A promessa feita a Abraão, por sua vez, é o fio que Paulo puxa para explicar quase tudo — o que faz deste um dos capítulos mais consequentes do Antigo Testamento.
9 explicações neste tema.
Ele aparece em três versículos de Gênesis, sem genealogia, sem origem e sem desfecho — e desaparece. Depois é mencionado uma vez em Salmos 110 e retomado extensamente em Hebreus 7.
Depois de resgatar Ló e derrotar uma coalizão de reis, Abrão recebe do rei de Sodoma uma proposta: fique com os bens, devolva as pessoas. Abrão recusa, e a razão que dá começa assim: "Levantei minha mão ao SENHOR Deus altíssimo... que nada tomarei de tudo o que é teu".
A cena é uma das mais ousadas da Bíblia: um homem discutindo com Deus a justiça de uma decisão, e conseguindo que ela mude cinco vezes seguidas — de cinquenta justos para dez.
Pediu, e o texto não suaviza: "teu filho, teu único, a quem amas". A ordem é dita devagar, empilhando as palavras que doem.
O versículo é usado como promessa e produz, quando lido assim, uma culpa devastadora em pais cujos filhos escolheram outro caminho. Duas observações desarmam essa leitura sem esvaziar o texto.
É provavelmente o versículo mais compartilhado em português fora dos Salmos, e a frase que o antecede quase nunca aparece junto: "quando se cumprirem setenta anos na Babilônia".
A gramática é estranha de propósito: "antes que Abraão **fosse**, eu **sou**". Passado seguido de presente, sem concordância.
A frase é uma das mais audaciosas do Novo Testamento, e a razão que ela própria dá costuma ser ignorada: "porque eu vou a meu Pai".
A palavra grega é *parakletos*, e ela é difícil de traduzir porque cobre várias funções ao mesmo tempo: advogado de defesa, intercessor, alguém chamado para ficar ao lado e ajudar.
O mesmo tema, cortado pelo motivo de a passagem ser difícil. Saber que uma frase é hipérbole, e não ordem literal, costuma resolver a dúvida antes da explicação.