Os evangelhos contam alguns milagres com diferenças de detalhe e de ordem. Isso é conhecido, está registrado aqui, e a explicação passa por entender o que a narrativa antiga considerava um relato fiel.
12 explicações neste tema.
Encurralado entre o exército de Faraó e o mar, o povo de Israel viu Moisés estender a mão sobre as águas. Um vento oriental forte soprou a noite inteira, e o mar recuou, transformando-se em chão seco. As águas ficaram divididas, formando um caminho por onde os israelitas atravessaram, com a água contida como um muro de cada lado.
O texto narra sem hesitação: "o SENHOR abriu a boca da jumenta". E o detalhe mais estranho não é o animal falar — é Balaão responder sem se surpreender, e discutir com ela.
Antes de discutir astronomia, vale reparar no que o próprio versículo informa: "não está este escrito no livro de Jasar?". O narrador está citando um poema de outra obra.
Na casa de uma viúva estrangeira, em Zarefate, o filho dela adoece e morre. Ela acusa Elias de ter trazido de volta a lembrança de seus pecados. Elias leva o corpo para o quarto, ora questionando a Deus, e se estende sobre o menino três vezes suplicando que sua vida retorne. O SENHOR ouve o clamor do profeta, e o menino revive — o relato termina com a viúva reconhecendo Elias como homem de Deus.
2 Reis 4:18-37 conta como Eliseu ressuscita o filho da sunamita, mulher que lhe deu hospedagem e recebeu a promessa desse filho. Crescido, o menino sente forte dor de cabeça no campo, na colheita, e morre no colo da mãe ao meio-dia. Sem avisar o marido, ela deita o corpo na cama do profeta, fecha a porta e cavalga sozinha até o Carmelo em busca de Eliseu.
O texto diz "um grande peixe", não baleia — a palavra hebraica é *dag gadol*. A ideia de baleia vem da tradução grega e do inglês antigo.
É fácil ler este versículo ao contrário do que ele diz: como se o grão de mostarda fosse metáfora para um milagre pequeno — mover uma pedrinha, não uma montanha inteira. O texto faz o oposto: o grão de mostarda é o tamanho da fé necessária, algo minúsculo, e a montanha é o tamanho do resultado — algo enorme, impossível por meios naturais.
É um padrão, não um episódio isolado. Marcos registra Jesus mandando calar pelo menos oito vezes — leprosos, demônios, os pais da menina ressuscitada, o cego de Betsaida, e os próprios discípulos depois da confissão de Pedro.
A objeção é legítima: um prejuízo econômico enorme, e animais mortos.
O verbo é forte: "não pôde". Mateus 13:58, narrando o mesmo episódio, escreve "não fez ali muitos milagres, por causa da incredulidade deles" — e a diferença entre os dois é objeto de discussão desde a antiguidade.
A frase é uma das mais audaciosas do Novo Testamento, e a razão que ela própria dá costuma ser ignorada: "porque eu vou a meu Pai".
Êutico aparece uma única vez no Novo Testamento, e a cena é quase cômica de tão humana: um jovem, sentado numa janela durante um culto noturno em Trôade, cochila enquanto Paulo prega até depois da meia-noite, cai do terceiro andar e é levantado morto.
O mesmo tema, cortado pelo motivo de a passagem ser difícil. Saber que uma frase é hipérbole, e não ordem literal, costuma resolver a dúvida antes da explicação.