Personagens obscurosJosué 2:1
Raabe era mesmo prostituta — e mentiu?
Era. O hebraico *zonah* é a palavra comum para prostituta, e nem a Septuaginta nem o Novo Testamento a suavizam — Hebreus e Tiago repetem o termo ao elogiá-la.
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Antigo Testamento · livro 6 de 66
Josué
13 passagens difíceis explicadas em Josué, espalhadas por 11 capítulos.
Josué 2
Josué 5
Personagens obscurosJosué 5:13-15
O comandante do exército do SENHOR: anjo ou o próprio Deus?
Na véspera do ataque a Jericó, Josué está perto da cidade, sozinho, quando ergue os olhos e vê um homem parado à sua frente, espada nua na mão. Ele se aproxima e faz a pergunta que qualquer comandante faria diante de um estranho armado em território de guerra: você é dos nossos ou dos nossos inimigos? É uma pergunta binária, que espera um lado escolhido.
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Josué 6
Textos eticamente difíceisJosué 6:17-19
O que significa a cidade ser "anátema" em Josué 6?
Depois de sete dias rodeando os muros de Jericó, Josué declara que a cidade será "anátema ao SENHOR": ela e tudo o que havia nela seria devotado à destruição, com uma exceção — Raabe e sua casa, poupadas porque ela escondeu os espiões israelitas. "Anátema" traduz uma categoria jurídico-religiosa hebraica, herem: algo retirado do uso comum e entregue por inteiro a Deus, seja pela destruição, seja pela consagração.
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Textos eticamente difíceisJosué 6:21
Deus mandou exterminar cidades inteiras?
Este é um dos textos mais duros da Bíblia, e nenhuma explicação o torna confortável. Vale dizer isso antes de tudo: quem sai da discussão tranquilo não leu o versículo.
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Josué 7
Textos eticamente difíceisJosué 7:24-26
Por que a família de Acã foi apedrejada junto com ele?
Depois que Acã confessou ter escondido um manto babilônico, prata e uma barra de ouro tirados dos despojos proibidos de Jericó, Josué e todo o povo o levaram, junto com a prata, o manto, o ouro, seus filhos, filhas, animais e tenda, até o vale que passou a se chamar Acor. Ali ele foi apedrejado e queimado, e sobre o local ergueram um grande amontoado de pedras que ainda existia quando o livro foi escrito.
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Josué 8
Costumes da épocaJosué 8:29
Por que o rei de Ai foi pendurado num madeiro?
Depois de destruir a cidade de Ai e matar seus moradores, Josué manda enforcar o corpo do rei derrotado num madeiro — prática antiga usada para expor reis vencidos como sinal de humilhação e aviso a outros povos. Mas ao pôr do sol, ele ordena que o corpo seja retirado dali e jogado à porta da cidade, coberto por um grande monte de pedras.
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Josué 9
Textos eticamente difíceisJosué 9:19-20
Por que Israel manteve um juramento feito com um povo que os enganou?
Os gibeonitas, moradores da região que Israel deveria conquistar, se disfarçaram de viajantes vindos de terra distante para conseguir um tratado de paz. Os príncipes de Israel, sem consultar o SENHOR, juraram por ele mesmo que poupariam aquele povo. Três dias depois, descobriram o engano: os gibeonitas moravam ali perto. A congregação se revoltou contra os líderes, exigindo que a farsa fosse desfeita e o povo eliminado.
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Josué 10
Contradições aparentesJosué 10:13
O sol parou mesmo no céu em Gibeão?
Antes de discutir astronomia, vale reparar no que o próprio versículo informa: "não está este escrito no livro de Jasar?". O narrador está citando um poema de outra obra.
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Textos eticamente difíceisJosué 10:40-42
Deus mandou exterminar "tudo o que tinha vida"?
Josué 10:40-42 fecha o relato da campanha do sul: depois de vencer os cinco reis amorreus aliados, Josué toma cidade após cidade pelas montanhas, o Neguebe e a Sefelá. O texto resume tudo com uma fórmula dura: feriu "toda a região", não deixou "nada restando", e "tudo o que tinha vida matou", como o SENHOR havia mandado. A vitória não é creditada à estratégia de Josué, mas a Deus: "o SENHOR o Deus de Israel lutava por Israel".
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Josué 11
Textos eticamente difíceisJosué 11:20
Deus endureceu o coração dos cananeus para a guerra?
Depois de narrar a conquista do norte de Canaã, Josué 11 termina com uma observação incômoda: nenhuma cidade fez paz com Israel, exceto os heveus de Gibeão, que usaram um estratagema (Josué 9). O texto explica essa recusa geral com uma frase direta: "isto veio do SENHOR, que endurecia o coração deles para que resistissem com guerra a Israel [...] e que não lhes fosse feita misericórdia". O mesmo verbo hebraico aqui aparece em Êxodo para o coração de Faraó, aproximando os dois episódios.
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Josué 15
Textos eticamente difíceisJosué 15:16-19
Calebe ofereceu a filha como prêmio a quem conquistasse a cidade?
Ao repartir as terras de Judá, Calebe promete dar sua filha Acsa em casamento a quem conquistasse a cidade de Quiriate-Sefer. Seu parente Otniel vence o desafio e recebe Acsa por esposa, repetindo um costume comum no mundo antigo: o pai de família usava o casamento da filha para selar alianças, recompensar feitos de guerra e manter a terra dentro do clã.
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Josué 22
Costumes da épocaJosué 22:10-12
Um altar quase causou uma guerra civil entre as tribos de Israel?
Depois de ajudarem as demais tribos a conquistar Canaã, os filhos de Rúben, os filhos de Gade e a meia tribo de Manassés voltam para suas terras a leste do Jordão. Ainda no caminho, perto do rio, erguem um altar enorme, "de grande aparência", bem na fronteira entre Canaã e Gileade.
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Josué 24
Contradições aparentesJosué 24:19-20
Josué disse que o povo "não poderá" servir ao SENHOR?
Depois de relembrar a história de Israel, da saída do Egito até a posse da terra, Josué reúne o povo em Siquém e pergunta a quem vão servir. O povo responde de pronto que servirá ao SENHOR. É nesse momento que Josué diz algo estranho: "Não podereis servir ao SENHOR, porque ele é Deus santo, e Deus zeloso; não tolerará vossas rebeliões e vossos pecados." E completa: se abandonarem o SENHOR por outros deuses, ele se voltará contra eles, depois de tanto bem que já lhes fez.
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