Antigo Testamento · livro 11 de 66
9 passagens difíceis explicadas em 1 Reis, espalhadas por 9 capítulos.
No fim da vida, Davi reúne suas últimas instruções a Salomão, e duas delas incomodam: ele pede que Joabe não desça "em paz" ao Xeol e que Simei não seja tratado como inocente. Lido depressa, parece vingança pessoal escondida atrás de uma ordem de sucessão, um rei usando o filho para fazer o que ele mesmo nunca teve coragem de fazer.
Duas mulheres sem marido, ambas exercendo a prostituição, chegam a Salomão com um caso que testemunha nenhuma pode resolver: moravam sozinhas, um dos bebês morreu durante a noite, e cada uma afirma que o filho vivo é seu. Não há terceiros para confirmar a versão de nenhuma das duas, e o caso sobe até o rei porque nenhuma outra autoridade em Israel tinha meios de decidir.
O texto dá os números sem rodeios e diz, na mesma frase, o resultado: "suas mulheres desviaram o coração dele".
Um profeta de Judá acabara de denunciar o altar idólatra de Jeroboão em Betel e recusar a hospitalidade do rei, porque Deus lhe ordenara, em primeira mão, não comer nem beber ali e não voltar pelo mesmo caminho. Um profeta idoso que morava em Betel ouve dos filhos o que aconteceu, sai atrás dele e o convida para comer em sua casa, alegando que um anjo lhe trouxera ordem contrária. O texto é direto: ele mentiu.
Na casa de uma viúva estrangeira, em Zarefate, o filho dela adoece e morre. Ela acusa Elias de ter trazido de volta a lembrança de seus pecados. Elias leva o corpo para o quarto, ora questionando a Deus, e se estende sobre o menino três vezes suplicando que sua vida retorne. O SENHOR ouve o clamor do profeta, e o menino revive — o relato termina com a viúva reconhecendo Elias como homem de Deus.
O fogo desce do céu, consome o holocausto encharcado de água, e o povo cai com o rosto em terra clamando "o SENHOR é o Deus!" — o clímax de um dos episódios mais dramáticos do Antigo Testamento. E então Elias dá a ordem: "prendei aos profetas de Baal, que não escape ninguém", e os degola pessoalmente à beira do ribeiro de Quisom. Quatrocentos e cinquenta homens, executados em sequência, por mão de um profeta.
Elias acabara de vencer os profetas de Baal no Carmelo, mas foge amedrontado quando Jezabel jura matá-lo. Depois de caminhar até Horebe, ele se esconde numa caverna, exausto, dizendo que só ele restou fiel a Deus. Ali o SENHOR manda que ele saia e fique de pé no monte diante dele. Passam um vento que despedaça rochas, um terremoto e um fogo — mas o texto repete três vezes que o SENHOR não estava em nenhum deles.
Nabote, morador de Jezreel, possuía uma vinha ao lado do palácio de verão do rei Acabe. Quando o rei pediu para comprá-la ou trocá-la, Nabote recusou: aquela terra era herança de seus pais, e a lei de Israel proibia vendê-la para sempre. Acabe voltou para casa amargurado, e sua esposa Jezabel, princesa fenícia acostumada a reis absolutos, decidiu resolver o problema à sua maneira.
Diante do rei Acabe, o profeta Micaías conta uma visão que viveu: viu o SENHOR sentado em seu trono, cercado por todo o exército dos céus, perguntando quem induziria Acabe a subir e cair em Ramote-Gileade. Um espírito se ofereceu: "Eu sairei, e serei espírito de mentira em boca de todos seus profetas." O SENHOR aprovou o plano e mandou executá-lo.