Diferenças entre traduções raramente são erro. Costumam ser decisões sobre manuscritos, sobre o alcance de uma palavra ou sobre pontuação — e conhecer o motivo é mais útil do que escolher um lado no escuro.
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São três palavras diferentes, com sentidos diferentes, que muitas traduções verteram todas como "inferno" — e é daí que vem grande parte da confusão.
A discussão gira em torno de duas palavras gregas: *Petros*, o nome de Pedro, e *petra*, a palavra usada para "esta pedra". Não são a mesma palavra, e a diferença é o argumento de um dos lados.
Os doze versículos finais de Marcos estão presentes na maioria dos manuscritos, mas ausentes em dois dos mais antigos que possuímos. Por isso muitas traduções os trazem entre colchetes ou com nota.
Lido isolado, o versículo parece dizer que ela foi perdoada como pagamento pelo amor que demonstrou. Seria a única vez em todo o Novo Testamento em que o perdão é comprado.
A preposição grega é *entos*, e ela admite as duas traduções — "dentro de" e "no meio de". A escolha muda bastante o sentido.
Os manuscritos gregos antigos não têm pontuação, e por isso a frase admite duas leituras: "em verdade te digo, hoje estarás comigo no paraíso" ou "em verdade te digo hoje, estarás comigo no paraíso".
A discussão gira em torno de uma palavra sem artigo. No grego, a última frase é *kai theos ēn ho logos* — e "theos", ali, não vem com o artigo "o", enquanto na frase anterior vem.
A palavra grega por trás deste versículo é λόγος, logos, e ela chegava aos ouvidos de um leitor do primeiro século carregada de um peso que nenhuma palavra portuguesa isolada consegue reproduzir sozinha.
Em português a frase soa como repreensão. Em grego, ela é uma expressão idiomática — *ti emoi kai soi* —, decalque de um hebraísmo que significa algo como "o que isso tem a ver conosco?" ou "em que nossos assuntos se cruzam?".
A palavra grega é *anothen*, e ela significa duas coisas: "de novo" e "do alto". João usa o duplo sentido de propósito.
A palavra grega μονογενής, monogenēs, descreve o Filho em um dos versículos mais conhecidos da Bíblia, e por trás dela existe uma disputa filológica que a maioria dos leitores nunca ouviu mencionar: de qual raiz vem a palavra?
É um dos trechos mais conhecidos dos evangelhos e, ao mesmo tempo, um dos mais discutidos textualmente. Ele falta em vários manuscritos antigos, e em alguns aparece em posição diferente — inclusive no fim de João ou dentro de Lucas.