Diferenças entre traduções raramente são erro. Costumam ser decisões sobre manuscritos, sobre o alcance de uma palavra ou sobre pontuação — e conhecer o motivo é mais útil do que escolher um lado no escuro.
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O versículo tem uma segunda metade que quase nunca é citada junto, e ela muda tudo: "todavia como homens morrereis, e caireis como qualquer um dos príncipes".
A expressão hebraica traduzida por "mulher virtuosa" usa uma palavra que, em quase todas as outras ocorrências, é militar ou econômica: força, valor, exército, riqueza.
A palavra hebraica é *hevel*, e o sentido básico dela é concreto: vapor, sopro, névoa. É o mesmo nome de Abel, o filho de Adão que morre no capítulo seguinte ao do nascimento.
O verbo hebraico é *nivvakechah*, de uma raiz do vocabulário de tribunal: arrazoar, argumentar uma causa, apresentar prova. Não é um convite a conversar — é uma convocação a acertar contas, e a Bíblia Livre traduz justamente por "façamos as contas".
O hebraico usa "almah", que designa uma jovem em idade de casar. O hebraico tem uma palavra mais técnica para virgem — "betulah" — e Isaías não a usou.
"Lúcifer" não é hebraico nem grego — é latim, e significa "portador de luz". Jerônimo o usou na Vulgata para traduzir *helel ben-shachar*, "brilhante, filho da aurora", e a palavra virou nome próprio no imaginário ocidental.
É o segundo texto clássico da leitura sobre a origem do mal, e ele é mais difícil que Isaías 14 — porque a linguagem é ainda mais cósmica e as identificações internas são igualmente explícitas.
É um dos versículos mais citados dos profetas menores, e o meio dele está em disputa há séculos.
É um dos versículos mais difíceis de traduzir de toda a Bíblia hebraica, e as versões em português divergem entre si de forma visível.
O Pai Nosso que Jesus ensina em Mateus 6 pede perdão para ὀφειλήματα, opheilēmata — palavra grega comum do vocabulário comercial, que significa literalmente "dívidas". A versão paralela da mesma oração, em Lucas 11:4, usa outra palavra: ἁμαρτίας, hamartias, "pecados" — o termo moral direto, sem metáfora financeira.
O adjetivo grego traduzido por "de cada dia" é um dos casos mais estranhos do Novo Testamento: ele aparece no Pai Nosso e praticamente em nenhum outro lugar do grego conhecido.
A frase que a maioria decorou é "não nos deixes cair em tentação". A que está no grego é mais dura: "não nos conduzas à tentação" — e a Bíblia Livre, a tradução usada aqui, traz exatamente essa.