Boa parte do que soa estranho na Bíblia era banal para quem a recebeu. Recuperar o costume não é curiosidade histórica: é o que devolve à cena o efeito que ela tinha sobre quem estava lá.
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No portão da cidade, diante de dez anciãos como testemunhas, um parente mais próximo de Rute abre mão do direito de resgatar as terras de Elimeleque — e, com elas, de se casar com Rute. Para selar formalmente essa renúncia, ele tira a própria sandália e a entrega a Boaz.
Depois de vencer Israel em batalha e capturar a arca da aliança, os filisteus a levaram para Asdode e a puseram no templo de Dagom, sua principal divindade — gesto comum no mundo antigo, que expunha o objeto sagrado do vencido diante do deus vencedor. Mas na manhã seguinte os sacerdotes encontraram Dagom caído de bruços, como se ele mesmo estivesse prostrado diante da arca.
Fugindo de Saul, Davi chega a Gate, terra natal de Golias, o gigante que ele mesmo matou. Os servos de Aquis, rei da cidade, o reconhecem na hora — é o guerreiro cujas vitórias eram cantadas em Israel. Percebendo o perigo, Davi entra em pânico e recorre a um recurso extremo: finge estar louco, riscando as portas e deixando escorrer a saliva pela barba.
Fugindo de Saul, que o perseguia com três mil homens, Davi se escondeu numa caverna em En-Gedi. Sem saber, Saul entrou na mesma caverna para descansar, sem perceber que Davi e seus homens estavam escondidos ao fundo. Os homens de Davi viram ali a chance perfeita de matar o rei que os caçava; Davi, em vez disso, apenas cortou em silêncio a barra do manto de Saul, e mesmo assim seu coração o acusou.
Depois da morte de Saul, Israel ficou dividido entre dois reis: Is-Bosete, sustentado por Abner, e Davi, já ungido em Hebrom. Os exércitos de Abner e de Joabe se encontraram junto ao tanque de Gibeão. Abner propôs que "os rapazes" de cada lado lutassem diante de todos, um confronto entre representantes em vez de batalha geral. Joabe aceitou, e doze homens de Benjamim enfrentaram doze servos de Davi.
No momento em que vai ser levado, Elias oferece a Eliseu escolher o que quiser antes de partir. Eliseu pede "porção dobrada" do espírito do mestre — pedido que soa, ao ouvido moderno, como cobiça por poder duplicado, mas que é, na verdade, linguagem de herança: a porção que a lei reservava ao filho primogênito.
Rúben era o primogênito de Jacó, filho mais velho de Lia, e por costume deveria liderar as doze tribos e receber a maior parte da herança. Mas 1 Crônicas 5:1 explica, num parêntese que resume séculos de história, que ele perdeu essa posição por ter profanado o leito do pai — a relação com Bila, concubina de Jacó, registrada bem antes em Gênesis 35:22: "foi Rúben e dormiu com Bila a concubina de seu pai".
O último versículo de 1 Crônicas fecha a biografia de Davi remetendo o leitor a três registros: "o livro das crônicas de Samuel vidente", "as crônicas do profeta Natã" e "as crônicas de Gade vidente". Nenhum desses três textos chegou até nós. Eram anais proféticos, escritos por homens que conviveram com Davi, usados pelo cronista como fonte para compor o livro que temos hoje.
O versículo descreve uma cena simples e registra o nascimento de uma prática: ler o texto em voz alta e, em seguida, explicar o que ele quer dizer.
No dia vinte e quatro do sétimo mês, apenas três dias depois de terminar a alegre Festa dos Tabernáculos, todo o povo de Israel se reuniu outra vez — agora em jejum, vestidos de saco e com terra sobre a cabeça. Era o gesto tradicional de luto e humilhação diante de Deus no antigo Oriente Próximo. Depois de se separarem dos estrangeiros, os israelitas ficaram de pé e confessaram publicamente seus próprios pecados e as iniquidades de seus antepassados.
O banquete do rei Assuero em Susã já dura sete dias quando, no auge da bebedeira, ele manda chamar a rainha Vasti por meio de sete eunucos. A ordem é que ela compareça com a coroa real, diante dos convidados, para que vejam sua beleza. Vasti se recusa a ir. O texto não explica o motivo dela — só registra que o rei "se enfureceu muito, e sua ira se acendeu nele".
Jonas prega a mensagem mais curta e mais relutante de qualquer profeta bíblico — "ainda quarenta dias, e Nínive será destruída" — e a cidade inteira responde. O rei desce do trono, tira o manto real, veste saco, senta-se em cinza, e decreta jejum público estendido a toda a população.