Elias
quem foi o profeta elias
Ficha do personagem
Século IX a.C., reino do norte, nos reinados de Acabe e Acazias
Relações
- sucessor Eliseu
- adversário Acabe
- adversária Jezabel
Resposta curta
Elias aparece sem apresentação. o introduz já falando, sem genealogia, sem relato de chamado, sem informação sobre a família — apenas "Elias, o tisbita, dos moradores de Gileade". Para um profeta de tal peso, a entrada é notavelmente abrupta.
O nome é uma declaração: Eliyahu significa "o SENHOR é meu Deus", e é exatamente o que está em disputa na história dele. O confronto do Carmelo, em , é a encenação literal do nome — o povo precisa decidir entre YHWH e Baal, e o profeta que carrega a resposta no próprio nome conduz o teste.
Onde ele aparece
Como isso aponta para Jesus
Cumprimento diretoanuncia o envio de Elias antes do dia do SENHOR, e os evangelhos discutem essa expectativa em relação a João Batista. Elias também aparece pessoalmente na transfiguração, ao lado de Moisés.
Respaldo no Novo Testamento:
Em palavras simples
Elias foi profeta no reino do norte, no tempo de Acabe e Jezabel. Confrontou os profetas de Baal no monte Carmelo e, logo depois da vitória, fugiu e pediu para morrer. Não teve morte narrada: diz que subiu num redemoinho.
O mundo dele
O contexto é o reino do norte sob Acabe e Jezabel. A rainha, de origem fenícia, promove o culto a Baal, e o conflito religioso é também político — Baal era o deus da tempestade e da fertilidade, e a seca anunciada por Elias em é um ataque direto à competência atribuída a ele.
Os episódios se sucedem em ritmo rápido. Alimentado por corvos junto ao ribeiro. Hospedado pela viúva de Sarepta, cuja farinha e azeite não acabam. A ressurreição do filho dela. Depois o Carmelo, onde os profetas de Baal clamam o dia inteiro sem resposta e o fogo cai sobre o altar encharcado.
E então vem o capítulo 19, que é o mais interessante. Depois da vitória mais espetacular do Antigo Testamento, Elias foge de uma ameaça de Jezabel, senta-se debaixo de um zimbro e pede para morrer. O texto não o repreende: registra que ele dormiu, comeu, dormiu de novo, e só depois caminhou até Horebe.
Ali acontece a cena do vento, do terremoto e do fogo, seguidos da voz mansa e delicada. É um dos textos mais citados da Bíblia hebraica e uma resposta deliberada ao Carmelo: depois do espetáculo, o silêncio.
Elias não morre. registra que subiu num redemoinho, e Eliseu recebe seu manto.
A história
A ausência de morte narrada tem consequências que atravessam o cânon.
, último capítulo do Antigo Testamento na ordenação cristã, anuncia o envio de Elias antes do dia do SENHOR. Essa expectativa estava viva no primeiro século, e os evangelhos a discutem: perguntam a João Batista se ele é Elias, e ele nega em ; Jesus, em e 17:12, diz que João é o Elias que havia de vir. As duas afirmações convivem no cânon e as leituras propostas variam — negação de identidade literal ao lado de afirmação de identidade funcional é a solução mais comum.
Elias aparece pessoalmente na transfiguração, ao lado de Moisés. A leitura mais difundida vê nos dois a lei e os profetas, embora Elias não tenha livro próprio, o que alguns comentaristas apontam como razão para preferir outra chave — ele seria o profeta por excelência, não o representante do bloco literário.
Um dado que costuma passar em branco: usa Elias como exemplo de oração eficaz e faz questão de dizer que ele era "homem sujeito às mesmas paixões que nós". A observação é intencional, e faz mais sentido depois de ler .
Sobre o episódio do Carmelo e o que se segue em : a execução dos profetas de Baal é um dos textos difíceis do Antigo Testamento, e tratá-lo exige o espaço de um verbete próprio.
O que costumam dizer errado2
Dizem que:Elias era um profeta sempre confiante e inabalável.
registra que ele fugiu de uma ameaça logo depois do Carmelo, sentou-se debaixo de um zimbro e pediu para morrer. faz questão de dizer que era homem sujeito às mesmas paixões que nós.
Dizem que:João Batista afirmou ser Elias.
registra que ele negou. Jesus, em e 17:12, diz que João é o Elias que havia de vir. As duas afirmações convivem, e a solução mais comum distingue identidade literal de identidade funcional.
Como diferentes tradições cristãs leem2
Cristãos comprometidos com a Bíblia divergem aqui. As leituras abaixo estão descritas como seus próprios defensores as descreveriam — este site não escolhe por você.
Leitura da identidade funcional
Entende que João Batista cumpre o papel anunciado em sem ser Elias em pessoa, o que concilia a negação de João e a afirmação de Jesus.
Leitura da expectativa futura
Mantém a expectativa de uma vinda ainda por acontecer, apoiando-se na literalidade de Malaquias e no fato de Elias não ter morrido.
O que fazer com isso
Leia e 19 na sequência, sem parar no fogo do Carmelo. O capítulo seguinte é o que dá densidade ao personagem — e a resposta que ele recebe não é uma repreensão, é comida e sono antes de qualquer conversa.
Passagens relacionadas6
Fontes consultadas2
- Francis Brown, S. R. Driver e Charles A. Briggs. A Hebrew and English Lexicon of the Old Testament, 1906.
- James Strong. Strong's Exhaustive Concordance of the Bible, 1890.
Obras em domínio público. A bibliografia completa e o método estão em Fontes e bibliografia.
Perguntas frequentes
Elias morreu?
registra que subiu num redemoinho, sem relato de morte. É essa ausência que sustenta a expectativa de e as discussões dos evangelhos sobre João Batista.
O que significa a voz mansa e delicada de 1 Reis 19?
Vem depois do vento, do terremoto e do fogo, e o texto diz que o SENHOR não estava neles. A leitura mais comum vê aí uma resposta deliberada ao espetáculo do Carmelo.
Por que Elias aparece na transfiguração?
A leitura mais difundida vê nele e em Moisés a lei e os profetas. Alguns comentaristas preferem outra chave, já que Elias não tem livro próprio, e o leem como o profeta por excelência.