Profecia bíblica é menos previsão de calendário e mais interpretação da história a partir de Deus. Onde há mais de uma leitura cristã responsável, todas aparecem identificadas.
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A identificação de Meseque com Moscou e de Tubal com Tobolsk circula desde o século XIX e não tem base linguística. Os nomes aparecem em Gênesis 10 como filhos de Jafé, e correspondem a povos da Anatólia — região da Turquia atual — documentados em fontes assírias como *Mushki* e *Tabal*.
Daniel vê, em sonho, quatro animais monstruosos subindo do mar — leão alado, urso com costelas na boca, leopardo de quatro cabeças, e uma quarta besta sem nome de animal conhecido, com dez chifres e um chifre pequeno que fala coisas arrogantes. O próprio capítulo, em sua segunda metade (7:15-27, fora do range ancorado aqui, mas indispensável para qualquer leitura séria), interpreta as bestas como "quatro reis" ou reinos que se levantarão da terra.
"Semanas" aqui traduz uma palavra hebraica que significa "sete" — um grupo de sete, não sete dias. Setenta grupos de sete anos dão 490 anos, e é assim que praticamente todas as escolas leem.
Pedro cita o texto em Pentecostes e diz "isto é o que foi dito pelo profeta Joel", o que é uma afirmação direta de cumprimento.
Obadias tem vinte e um versículos e é o livro mais curto do Antigo Testamento. Ele trata de um assunto só: o que Edom fez no dia em que Jerusalém caiu.
Miqueias, profeta contemporâneo de Isaías, escreve numa época de ameaça assíria concreta sobre Judá — e no meio de oráculos de julgamento entrega uma promessa precisa: de Belém-Efrata, cidade pequena demais para contar entre os clãs de Judá, sairá "o que será governador em Israel".
É a profecia mais citada no Natal, e o dado mais interessante sobre ela é quem a citou primeiro: os principais sacerdotes e escribas, respondendo a Herodes em Mateus 2, sem nenhuma influência cristã.
A frase é usada em campanhas de arrecadação como promessa de que o dinheiro virá, e o contexto dela é o oposto de uma promessa de enriquecimento.
O versículo é citado com frequência como profecia da crucificação, e a leitura é antiga. O problema é o que vem antes dele.
É uma expressão hebraica que significa, ao pé da letra, "a coisa detestável que devasta" — algo idolátrico instalado onde não deveria estar, e que profana o lugar.
É a objeção mais séria que se levanta contra a confiabilidade dos evangelhos, e ela merece resposta cuidadosa em vez de apressada.
Um detalhe deste episódio o torna incomum entre as profecias bíblicas: o próprio texto sagrado registra, na mesma frase em que relata o anúncio, que ele se cumpriu — "declarou pelo Espírito, que estava para haver uma grande fome em todo o mundo; que veio a acontecer no tempo de Cláudio César" (11:28).