4 passagens difíceis neste capítulo, explicadas com contexto histórico, línguas originais e as leituras cristãs que disputam o sentido.
As traduções em português divergem aqui, e a divergência não é de estilo. Algumas terminam o versículo em "para os que estão em Cristo Jesus"; outras acrescentam "que não andam segundo a carne, mas segundo o Espírito".
Em Romanos 8:19-21, Paulo escreve que "a criação espera ansiosamente a revelação dos filhos de Deus". Ela "ficou sujeita à futilidade" não por vontade própria, mas por decisão daquele que a sujeitou, e guarda a esperança de ser "liberta da escravidão da degradação para a liberdade da glória dos filhos de Deus". O termo grego por trás de "criação" (ktisis) designa a ordem física e natural, personificada pela imagem que Paulo usa.
Romanos 8:28 é um dos versículos mais citados em hospitais e funerais, e quase sempre lido como se afirmasse que tudo o que acontece é bom ou que Deus manda o mal para ensinar algo. O texto grego é mais preciso e mais sóbrio. Em manuscritos antigos e em várias traduções, o sujeito de “coopera” é o próprio Deus, que age em todas as coisas, e não as coisas por conta própria. O “bem” não é conforto nem sucesso, pois o versículo seguinte o define: ser conformado à imagem do Filho. Paulo não declara que o mal seja bom. Afirma que Deus não é derrotado por ele e o usa a serviço de um propósito maior para os que o amam.
O versículo é o centro de uma das discussões mais longas da história cristã, e boa parte dela gira em torno de duas palavras: *proegno*, "conheceu antes", e *proorisen*, "predestinou".