4 passagens difíceis neste capítulo, explicadas com contexto histórico, línguas originais e as leituras cristãs que disputam o sentido.
Saulo viajava para Damasco com autorização para prender cristãos quando uma luz repentina do céu o derrubou no chão. Ouviu uma voz perguntando por que o perseguia e, ao indagar quem falava, recebeu a resposta: "Eu sou Jesus, a quem tu persegues." Tremendo, perguntou o que deveria fazer e foi mandado entrar na cidade, onde receberia instruções.
Em Atos 9:10-16, um discípulo quase anônimo chamado Ananias recebe, numa visão, a ordem de ir até a casa onde está hospedado Saulo de Tarso — o homem que vinha prendendo e perseguindo cristãos — para impor as mãos sobre ele e restaurar sua visão. Ananias reage com objeção direta, listando a Deus os males que Saulo já causara aos santos em Jerusalém, antes de finalmente obedecer.
Em Atos 9:26-30, Paulo tenta se juntar aos discípulos em Jerusalém depois de sua conversão em Damasco, mas o texto diz que 'todos tinham medo dele', sem crer que fosse realmente discípulo. A reputação de perseguidor violento não desaparecia só porque Paulo agora pregava Jesus — quem garantia que não era infiltração, armadilha ou simulação temporária?
Na igreja de Jope morre uma mulher chamada Tabita, conhecida também pelo nome grego Dorcas. As viúvas que ela sustentava com roupas feitas por suas próprias mãos chamam Pedro, e ele a ressuscita. O detalhe que a maioria das leituras ignora é gramatical: Lucas usa mathetria, a forma feminina de 'discípulo', empregada essa única vez em todo o Novo Testamento. A cena também reproduz, quase frase por frase, a ressurreição da filha de Jairo por Jesus. O texto não registra apenas um milagre isolado: mostra o poder de Cristo continuando a agir através de um apóstolo, e reconhece formalmente, numa palavra rara, o lugar de uma mulher dentro da comunidade.