Escarnecer

Escarnecer é zombar com desprezo. A palavra grega significa literalmente torcer o nariz para alguém. Quando Gálatas 6:7 diz que Deus não se deixa escarnecer, a frase seguinte explica o que isso quer dizer: ninguém colhe uma coisa diferente do que plantou.

O verbo aparece uma única vez no Novo Testamento, em Gálatas 6:7, o que torna o contexto decisivo para entendê-lo. Formas relacionadas aparecem na tradução grega do Antigo Testamento, por exemplo em textos que descrevem o desprezo dos ímpios pelos profetas.

A frase completa é: não erreis, Deus não se deixa escarnecer; porque tudo o que o homem semear, isso também ceifará. A conjunção é o ponto. Paulo não está listando dois pensamentos; está explicando o primeiro com o segundo. Escarnecer de Deus, aqui, é supor que se pode semear uma coisa e colher outra.

Isso muda o alvo do aviso. A leitura comum aplica o verso a quem fala mal de Deus ou desafia a religião. O contexto de Gálatas 6 é outro: os versos anteriores tratam de sustentar quem ensina, e os seguintes contrastam semear para a carne e semear para o Espírito. O interlocutor não é o blasfemo, é o crente que imagina poder viver de um jeito e colher de outro.

A imagem agrícola é literal para o leitor antigo. Ninguém que plantava sabia de uma exceção à regra: o que se colhe é da espécie do que se plantou, e a colheita vem depois, com atraso. As duas características — correspondência e demora — são exatamente as que o argumento precisa.

O português "escarnecer" preserva bem o desprezo, mas perde a imagem física do nariz torcido. Traduções modernas dizem "de Deus não se zomba", que comunica e mantém o registro.

A frase é frequentemente usada como ameaça, e vale examinar se o texto autoriza isso.

Contra a leitura puramente ameaçadora está o próprio contexto. O verso 8 apresenta as duas semeaduras, e o verso 9 conclui pedindo que não se canse de fazer o bem, porque a seu tempo se ceifará. O tom é de encorajamento a quem persevera, não de advertência a quem ofende. Paulo está dizendo que o esforço não se perde tanto quanto que o descuido não se esconde.

A favor de manter alguma severidade está a expressão de abertura: "não erreis", isto é, não se enganem. É uma fórmula que Paulo usa em contextos de correção, inclusive em 1 Coríntios 6:9 e 15:33. Ela pressupõe que alguém está de fato se enganando.

Há uma tensão real entre esse princípio e outros textos, e é justo registrá-la. Se a colheita corresponde sempre à semeadura, o que fazer com o ladrão na cruz, ou com a parábola dos trabalhadores da última hora? A resposta que a maioria dos comentaristas dá é que Paulo está enunciando um princípio geral sobre como a vida moral funciona, e não uma equação que exclua a graça — do mesmo modo que os provérbios enunciam regularidades sem prometer exceção nenhuma.

Vale ainda observar o que a metáfora concede. Entre semear e colher existe um intervalo. Quem lê o verso como promessa de retorno imediato vai concluir, ao olhar em volta, que ele é falso. O próprio Eclesiastes e vários salmos registram a demora com franqueza. A imagem agrícola incorpora essa demora em vez de negá-la.

Ao encontrar "Deus não se deixa escarnecer" usado como ameaça contra quem debocha da fé, leia a frase seguinte. Paulo está falando de semeadura e colheita, e o interlocutor é quem imagina poder viver de um jeito e colher de outro.