Jesus pregou no inferno entre a morte e a ressurreição?
Quem são os "espíritos em prisão" de 1 Pedro 3:19?
no qual ele também foi pregar aos espíritos em prisão.
Resposta curta
Lutero escreveu que este é um dos textos mais obscuros do Novo Testamento e que não sabia o que Pedro quis dizer. A avaliação continua válida.
O versículo seguinte dá a única pista sólida: os espíritos são identificados como "os que noutro tempo foram rebeldes, quando a longanimidade de Deus esperava nos dias de Noé".
A partir daí, as leituras se dividem entre espíritos humanos daquela geração, anjos caídos ligados a , e uma pregação feita por meio de Noé em vida.
Como isso aponta para Jesus
Cumprimento diretoA conclusão do parágrafo é uma declaração de vitória: "está à destra de Deus, tendo subido ao céu, estando-lhe sujeitos os anjos, e as autoridades, e as potências". usa imagem semelhante — "despojando os principados e potestades, os expôs publicamente, triunfando deles". Seja qual for a leitura do versículo 19, o parágrafo termina em triunfo.
Respaldo no Novo Testamento: ; ;
Em palavras simples
Um dos textos mais obscuros da Bíblia — mesmo grandes estudiosos da história cristã já admitiram não saber ao certo o que esse versículo quer dizer. Há pelo menos três explicações sobre quem seriam esses "espíritos em prisão": seres espirituais rebeldes, pessoas que morreram num dilúvio antigo, ou uma pregação feita através de outra pessoa, em vida.
Quase todas as tradições cristãs rejeitam a ideia de segunda chance de salvação depois da morte, apoiadas em outro trecho que diz que o julgamento vem logo depois, sem intervalo. O que fica claro, independente de qual leitura esteja certa, é a direção do argumento: sofrer injustamente não é a palavra final, porque o desfecho descrito é de vitória completa sobre qualquer poder contrário.
Contexto histórico
O contexto é sobre sofrimento injusto. Pedro acaba de dizer que "melhor é que padeçais fazendo bem do que fazendo mal", e que Cristo "padeceu uma vez pelos pecados, o justo pelos injustos".
O versículo 18 termina com "morto na carne, mas vivificado pelo Espírito" — e é "no qual" que ele foi pregar.
O parágrafo segue para a arca, para as oito almas salvas pela água, e para o batismo como "figura" daquilo.
É um dos trechos mais densos e menos lineares do Novo Testamento.
E a conclusão volta ao tema inicial: Cristo "está à destra de Deus, tendo subido ao céu, estando-lhe sujeitos os anjos, e as autoridades, e as potências". O argumento é sobre vitória sobre poderes — o que ilumina a leitura do trecho.
Aprofundamento
As três leituras principais precisam ser expostas com seus argumentos.
A primeira, e a mais antiga na igreja: Cristo, entre a morte e a ressurreição, foi anunciar aos que morreram no dilúvio. Argumento: é a leitura mais direta da sequência. Dificuldade: fala de evangelho pregado "aos mortos", e a implicação de segunda chance é resistida por quase todas as tradições.
A segunda: os "espíritos" são anjos caídos, e a pregação é uma proclamação de vitória, não uma oferta de salvação. Argumento: a palavra *pneumata* sem qualificação designa seres espirituais no Novo Testamento, não pessoas mortas; a menção aos dias de Noé remete a ; e e falam de anjos guardados em prisões. Além disso, o verbo é *kerysso*, "proclamar", e não *euangelizo*, "evangelizar".
A terceira, de Agostinho: Cristo pregou pelo Espírito através de Noé, aos contemporâneos dele, que agora estão em prisão. Argumento: evita a ideia de pregação póstuma. Dificuldade: exige uma leitura temporal complexa da frase.
O Credo Apostólico traz a frase "desceu ao Hades" — em latim, *descendit ad inferos* —, e ela é frequentemente ligada a esta passagem, junto com e .
O que quase todas as tradições rejeitam é a leitura de segunda chance depois da morte, com base em — "aos homens está ordenado morrerem uma vez, vindo depois disso o juízo".
E o que praticamente todos os comentaristas registram é que a passagem não permite conclusão firme. Reconhecer isso é a leitura mais honesta.
O que costumam dizer errado3 afirmações
Dizem que:O texto ensina segunda chance depois da morte.
diz que "aos homens está ordenado morrerem uma vez, vindo depois disso o juízo", e praticamente todas as tradições rejeitam essa leitura. O verbo usado é "proclamar", não "evangelizar".
Dizem que:O sentido do versículo é claro.
Lutero escreveu que não sabia o que Pedro quis dizer, e comentaristas de todas as tradições registram a dificuldade. Há três leituras principais e nenhuma conclusiva.
Dizem que:"Espíritos" designa pessoas mortas.
No Novo Testamento, *pneumata* sem qualificação designa seres espirituais. Quando se refere a humanos falecidos, o texto costuma especificar — como , "espíritos dos justos aperfeiçoados".
Como diferentes tradições cristãs leem3 leituras
Cristãos comprometidos com a Bíblia divergem aqui. As leituras abaixo estão descritas como seus próprios defensores as descreveriam — este site não escolhe por você.
Proclamação a anjos caídos
Os espíritos são seres da rebelião ligada a , e a proclamação é de vitória. Sustentada pelo uso da palavra, pelo verbo e pelos paralelos em e .
Anúncio aos mortos do dilúvio
Cristo foi anunciar aos que morreram naquela geração. Leitura mais antiga na igreja; enfrenta a objeção de .
Pregação por meio de Noé
Cristo pregou pelo Espírito através de Noé aos contemporâneos dele. Leitura de Agostinho; evita a pregação póstuma ao custo de uma construção temporal complexa.
No original3 termos
πνεύματαpneumata
"Espíritos". Sem qualificação, designa seres espirituais no Novo Testamento; para humanos falecidos, o texto costuma especificar.
κηρύσσωkerysso
"Proclamar, anunciar como arauto". Distinto de *euangelizo*, "anunciar boas novas" — a distinção sustenta a leitura de proclamação de vitória.
φυλακήphylake
"Prisão, guarda". A mesma palavra usada em e sobre anjos guardados para o juízo.
O que fazer com isso
O argumento de Pedro, apesar da obscuridade do trecho, tem uma direção clara: sofrimento injusto não é a última palavra.
Ele está escrevendo a cristãos perseguidos. Usa Cristo como exemplo — sofreu injustamente, foi morto, e o resultado foi vitória sobre poderes.
A menção a Noé serve ao mesmo argumento: oito pessoas, contra o mundo inteiro, e foram elas que atravessaram.
A conclusão do parágrafo confirma: ele "está à destra de Deus… estando-lhe sujeitos os anjos, e as autoridades, e as potências".
O texto obscuro está a serviço de uma mensagem que não é obscura.
Passagens relacionadas6
Toque numa referência para ler o texto sem sair da página.
Fontes consultadas3 obras
- Matthew Henry. Commentary on the Whole Bible, 1710.
- Henry Alford. The Greek Testament, 1863.
- Albert Barnes. Notes on the Bible, 1834.
Obras em domínio público. A bibliografia completa e o método estão em Fontes e bibliografia.
Perguntas frequentes
O que significa "desceu ao Hades" no Credo?
A frase aparece em versões do Credo Apostólico e é ligada a este texto, a e a . As tradições a interpretam de modos distintos — desde permanência no estado dos mortos até proclamação de vitória.
E 1 Pedro 4:6, sobre evangelho pregado aos mortos?
É outro texto difícil, e a leitura mais comum é que se refere a cristãos que ouviram o evangelho em vida e depois morreram. Ele reforça a obscuridade do trecho anterior em vez de resolvê-la.
Como pregar um texto assim?
Dizendo o que não se sabe e apontando o argumento do parágrafo, que é claro: sofrimento injusto não é a última palavra, e o desfecho é sujeição de todos os poderes.