Os dons espirituais cessaram?

Esse trecho é usado para discutir se certos dons espirituais ainda existem hoje, mas o capítulo não foi escrito para responder essa pergunta. Ele está entre dois capítulos sobre dons espirituais, e o argumento é outro: sem amor, esses dons não valem nada.

A expressão "quando vier o que é perfeito" tem pelo menos três explicações — a Bíblia completa, a maturidade da igreja, ou o retorno de Cristo —, e a maioria dos estudiosos hoje entende que é a terceira, porque o texto fala em "ver face a face", linguagem de encontro, não de possuir um livro. Cristãos sérios continuam divergindo. O que o capítulo quer estabelecer é outra coisa: fé, esperança e amor permanecem, e o maior dos três é o amor.

O capítulo 13 está entre dois capítulos sobre dons espirituais. O 12 lista os dons e insiste que todos vêm do mesmo Espírito; o 14 regula o uso deles na assembleia.

O capítulo 13 é o meio — e o argumento é que sem amor os dons não valem nada.

O trecho sobre cessação está a serviço desse argumento. Paulo contrasta o que dura com o que é temporário: profecias, línguas e conhecimento acabam; fé, esperança e amor permanecem.

A lógica é comparativa. O ponto não é quando os dons cessam, e sim que eles cessam — enquanto o amor não.

Esse é um dado que costuma ser esquecido na discussão. O capítulo não foi escrito para responder à pergunta que dele se extraiu.

As três leituras de "o perfeito" merecem exposição com seus argumentos.

A primeira, cessacionista clássica, entende o cânon completo das Escrituras. Argumento: os dons revelatórios existiam antes de o Novo Testamento estar escrito, e teriam se tornado desnecessários depois. Dificuldade: o versículo 12 fala de ver "face a face" e conhecer "como sou conhecido", linguagem que nenhuma leitura aplica à posse de um livro.

A segunda entende a maturidade da igreja, com base na imagem do menino e do homem no versículo 11. Dificuldade: a mesma do versículo 12.

A terceira entende a volta de Cristo e o estado final. Argumento: "face a face" e "conhecerei como sou conhecido" são linguagem escatológica, e 1 João 3:2 usa a mesma imagem — "quando ele se manifestar, seremos semelhantes a ele, porque assim como é o veremos". É a leitura da maioria dos comentaristas hoje, inclusive de muitos que sustentam a cessação por outros argumentos.

Isso é importante: cessacionismo e a leitura de 1 Coríntios 13:10 são questões separáveis. Vários teólogos cessacionistas reconhecem que "o perfeito" se refere à volta de Cristo e sustentam a cessação com base em outros textos — como Efésios 2:20, sobre o fundamento dos apóstolos e profetas, ou Hebreus 2:3-4, sobre sinais que confirmaram a mensagem.

Há também um detalhe gramatical que aparece na discussão. O verbo aplicado às línguas é *pausontai*, na voz média — "cessarão por si" —, enquanto profecias e conhecimento recebem *katargethesetai*, passivo, "serão aniquilados". Alguns argumentam que a diferença indica cessação autônoma das línguas em momento anterior. Outros respondem que a variação é estilística, comum em Paulo.

O argumento é técnico e não é conclusivo em nenhuma direção.

A frase que fecha o capítulo é o que Paulo queria estabelecer: "agora permanecem a fé, a esperança e o amor, estes três; mas o maior destes é o amor".

E a razão pela qual o amor é maior está na lista de cessações. Fé e esperança também terminam, quando o que se crê é visto e o que se espera chega. O amor não tem prazo.

A discussão sobre dons é real e legítima, e cristãos sérios divergem. Vale só notar que ela usa um capítulo escrito para dizer que essa não é a questão mais importante.

Os primeiros três versículos são categóricos: falar línguas de anjos, ter profecia, entender todos os mistérios, mover montanhas e entregar o corpo às chamas — tudo isso, sem amor, não é nada.