A única parábola que só Marcos conta

É a única parábola exclusiva do evangelho de Marcos, e é desconfortável para quem acredita que tudo depende do próprio esforço. O agricultor planta a semente e some da história: dorme, acorda, e ela cresce sem que ele saiba como. A palavra usada para "por si mesma" é a origem de "automático".

A história descreve três fases de crescimento — um processo que leva tempo, não algo instantâneo. Ela não ensina que não é preciso fazer nada: alguém planta e alguém colhe. O que ela tira das mãos do agricultor é a parte do meio, que ele não controla. É alívio para quem está ansioso com resultados que ainda não aparecem: ausência de sinal visível não significa que nada está acontecendo.

A parábola está no capítulo 4 de Marcos, entre a do semeador e a do grão de mostarda, num bloco todo dedicado ao Reino.

O evangelho de Marcos é o mais curto e o que mais corre — o advérbio traduzido por "logo" aparece dezenas de vezes. É notável que justamente ele preserve a única parábola sobre esperar.

O ciclo agrícola descrito é o da Palestina: semeadura no início da estação chuvosa, crescimento durante o inverno, colheita na primavera. São meses, e nada acontece de visível na maior parte deles.

As três fases citadas — erva, espiga, grão cheio na espiga — correspondem ao desenvolvimento real do trigo, e são a única coisa que a parábola descreve em detalhe.

O fecho, com a foice e a colheita chegada, ecoa Joel 3:13, texto de juízo. A imagem da colheita como fim dos tempos era corrente.

O centro da parábola está na frase que descreve a ignorância do agricultor: a semente brota e cresce sem que ele saiba como.

Isso não é um comentário sobre a ciência agrícola da época. É a estrutura da história: o único personagem humano é explicitamente descrito como não sabendo o que está acontecendo, e como não fazendo nada a respeito.

A palavra do versículo 28 reforça. Ela aparece só duas vezes no Novo Testamento — aqui, sobre a terra que produz de si mesma, e em Atos 12:10, sobre o portão da prisão que se abre sozinho diante de Pedro. Nos dois casos descreve algo que acontece sem agente visível.

As três fases do crescimento são o outro dado. Elas descrevem processo com etapas, e etapas levam tempo. A parábola não diz que o resultado vem rápido; diz que ele vem sem que se saiba como.

Há um contraste útil com a parábola do semeador, que a precede. Lá, a atenção está nos solos e no que impede a semente. Aqui, os solos não são mencionados: existe uma semente, existe uma terra, e existe uma colheita.

Sobre o fecho, cabe uma nota. O verbo traduzido por "mete a foice" e a menção à colheita chegada reproduzem quase literalmente Joel 3:13, num contexto de juízo das nações. Comentaristas divergem sobre se a parábola tem, por isso, um horizonte escatológico ou se a citação é apenas a linguagem natural para colheita.

Quem sustenta a segunda posição observa que colher era a maneira normal de terminar uma história agrícola, e que forçar a citação faria a parábola inteira virar juízo — o que não combina com o tom do resto dela.

Por fim, o que a parábola não diz. Ela não desautoriza trabalho: alguém semeou e alguém colhe, e as duas coisas são feitas por mãos humanas. O que ela retira do agricultor é o meio — a parte entre as duas pontas.

A parábola serve exatamente a quem está ansioso com resultado, e o alívio que ela dá é do tipo que não se pede.

O agricultor não acelera nada. Ele não é repreendido por dormir, e a história não sugere que ele deveria estar fazendo mais. O que ela descreve é uma divisão de trabalho em que a parte principal não é dele.

Isso tem uso direto para quem ensina, cria filhos, ou trabalha em qualquer coisa cujo efeito não aparece na semana em que foi feita. A parábola não promete rapidez; promete que a ausência de sinal visível não significa que nada esteja acontecendo.

Há também um limite honesto. A história pressupõe que a semente foi lançada. A passividade que ela descreve começa depois da semeadura, e não no lugar dela.