Quem é "o deus deste século"?

A expressão "o deus deste século" incomoda porque parece colocar o mal no mesmo nível de Deus, mas a palavra usada indica uma era com prazo, não o mundo inteiro nem para sempre. A leitura mais aceita é que se refere a Satanás, com um título parecido a outros usados no Novo Testamento, sempre com essa ideia de limite e data de validade.

O texto explica por que algumas pessoas não creem: existe uma resistência que argumentos sozinhos não resolvem. Mas isso não tira a responsabilidade de quem não crê, nem torna a situação definitiva — a frase seguinte diz que a mesma força que criou a luz do nada é capaz de iluminar qualquer entendimento cego. Basta uma palavra.

Paulo está defendendo a transparência do ministério dele: "renunciamos às coisas ocultas de desonestidade, não andando com astúcia, nem falsificando a palavra de Deus".

A objeção que ele antecipa é: se a mensagem é tão clara, por que muitos não creem?

A resposta é o versículo 3: "se o nosso evangelho ainda está encoberto, é para os que se perdem".

E o versículo 4 dá a causa.

O parágrafo termina com uma das frases mais luminosas de Paulo: "porque Deus, que disse que das trevas resplandecesse a luz, é quem resplandeceu em nossos corações, para iluminação do conhecimento da glória de Deus, na face de Jesus Cristo".

O contraste é deliberado: um cega, o outro ilumina — e a imagem da segunda parte é a criação da luz em Gênesis 1.

A expressão grega é *ho theos tou aionos toutou*, "o deus desta era". *Aion* designa período, época, e não o mundo material — para isso o grego usa *kosmos*.

Essa distinção importa. Paulo não está dizendo que Satanás governa a criação; está dizendo que exerce influência sobre uma era determinada, que tem fim.

O Novo Testamento é consistente nesse enquadramento. João 12:31 chama de "príncipe deste mundo" e, na mesma frase, anuncia que "agora será expulso". 1 João 5:19 diz que "o mundo jaz no maligno". E Colossenses 1:13 fala de terem sido libertados "do poder das trevas".

Sempre com limite, sempre com prazo.

Sobre a leitura minoritária, ela merece registro. Alguns Padres — Irineu entre eles — leram a frase como "Deus cegou o entendimento dos incrédulos desta era", tomando "Deus" como sujeito e "desta era" como qualificando os incrédulos. A motivação era evitar chamar Satanás de deus.

A gramática permite. O contexto favorece a leitura majoritária, porque o parágrafo contrasta explicitamente quem cega com quem ilumina — e quem ilumina é nomeado como Deus no versículo 6.

Há também o paralelo com a parábola do semeador, em que "vem o diabo e tira-lhes do coração a palavra".

O importante para não distorcer: nada no texto sugere um poder equivalente ao de Deus. A cegueira descrita é ativa e é permitida, e o versículo 6 mostra que uma palavra basta para desfazê-la — a mesma palavra que criou a luz.

A explicação que Paulo dá tem um efeito prático sobre expectativas.

Se a incredulidade tivesse causa apenas intelectual, argumentos suficientes a resolveriam. O texto diz que há outra dimensão envolvida — e isso muda a postura de quem tenta convencer alguém.

Não elimina o argumento: Paulo argumenta em todos os lugares, e Atos registra que ele "disputava" nas sinagogas e no Areópago.

Mas explica por que argumentar nem sempre basta, e retira do interlocutor a responsabilidade exclusiva pelo resultado.

E o versículo 6 aponta o que resolve: a mesma voz que disse "haja luz". É por isso que a oração acompanha a explicação em quase todo lugar em que Paulo trata do assunto.