2 passagens difíceis neste capítulo, explicadas com contexto histórico, línguas originais e as leituras cristãs que disputam o sentido.
Deuteronômio 11:13-15 vem do segundo discurso de Moisés a Israel, pouco antes da entrada em Canaã. O texto promete que, se o povo amar o SENHOR e servi-lo de todo o coração e de toda a alma, a terra receberá "a chuva da vossa terra em seu tempo, a inicial e a tardia" — a chuva de outono, que prepara o solo, e a de primavera, que amadurece o grão — resultando em fartura de grão, vinho, azeite e pasto.
Antes mesmo de o ritual completo ser detalhado no capítulo 27, Deuteronômio 11:29-30 já anuncia que, ao entrar em Canaã, Israel deveria colocar a bênção sobre o monte Gerizim e a maldição sobre o monte Ebal, dois montes reais, geograficamente localizados perto de Siquém, próximos aos carvalhais de Moré, onde Abraão erguera seu primeiro altar em Canaã (Gênesis 12:6-7). Esse detalhe transforma um conceito abstrato, bênção e maldição como consequências da aliança, em um lugar físico concreto que os israelitas podiam apontar com o dedo, subir e ocupar fisicamente, algo que se cumpre literalmente em Josué 8:30-35, quando o povo se divide entre os dois montes para ouvir a lei lida em voz alta, séculos antes de Gerizim se tornar, para os samaritanos, seu próprio centro de adoração rival a Jerusalém.